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家户喻晓的经典，深受广大信众，尤其是知识阶层的尊重与推崇。
汉传佛典中，与《卡拉玛经》对应的，乃《中阿含·伽蓝经》。但在关键部分，如佛陀所言十项准则，却未见记载。
巴利语的部（...，有《长部》、《中部》、《相应部》、《增支部》、《小部》五部。在汉传典籍，则分《长阿含经》、《中阿含经》、《杂阿含经》、《增一阿含经》四部。其中，南传前四部与北传四阿含大体相当，但经文数目、排列及部分...
真净法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07291874515.html
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在于他具有与般若相当程度相应的智慧。《中阿含经》中佛言，以三事成就转轮圣王，即布施、调御、守护。其中，守护也是一种布施即无畏施，因此可归纳为布施与调御两条。很明显，这是一对矛盾，布施是拔苦予乐，而调御在...［注1］本节可参阅《中阿含经》王相应品诸经。［注2］见台湾佛光版《中阿含经》王相应品“三十二相经”。
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释圣虚
|转轮圣王|般若起用论|
http://www.fjdh.cn/article/2006/05/1722494145.html
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或行善却被魔力所毁，很少能达到完美协调的境界的。
四、智慧与般若相应 转轮王之所以能表现得如此完美，关键在于他具有与般若相当程度相应的智慧。《中阿含经》中佛言，以三事成就转轮圣王，即布施...不著，一切不舍，则必能成就登地菩萨乃至佛陀。故佛陀又同时被称为无上士、调御丈夫、天人师、世尊及其他无量功德名称。 —————— 〔注1〕本节可参阅《中阿含经》王相应品诸经。 〔...
释圣虚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07432853354.html
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「恭喜发财！」这是新年的恭贺词之一。这句话在修行者之间也很适用，发财，更要发圣财。 佛教中充满正法的珍宝，经典（中阿含《說處經》）特别说七种圣财：信、戒、惭、愧、闻、施、慧，让行者记住、实践，今...于恶，耻作诸恶。 四、愧财：愧是羞作诸恶。当世间、出世间善法生时，惭愧心随着生出。若造作恶法，则无惭无愧必随生。 五、闻财：于阿含圣教与戒律，获得无比珍贵的修行资粮。由闻法、思惟法，进而获得解脱。 ...
明法比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08085854772.html
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ldquo;善财作如是念：善知识者，治一切智，助道之具。”
在《中阿含经》中说：“所蓄物可资身进道者，即是增长善法之具。”而在《菩萨戒经》也说：“资生顺道...
法器又称为佛器、佛具、法具或道具。就广义而言，凡是在佛教寺院内用于祈请、修法、供养、发挥等的各类器具，或是出家僧众修法及修行生活中使用的各类资具，都可称之为法器。就狭义而言，凡供养诸佛、庄严...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10115378010.html
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經序(大正二‧五四九a以下)，序文中明載自建元二十年(三八四)夏，至次年(三八五)春，由曇摩難提譯增一阿含經。當時，出身兜佉勒國(Tukhāra)之曇摩難提除譯有增一阿含經外，尚譯有中阿含經及其他諸經論。可惜長安適逢戰亂，道安又去世(三八五)，故所譯經論未能詳加校訂，考覈文旨，以致有僧伽提婆等加以改譯之事。 僧伽提婆改譯中阿含經一事，在今「中阿含經序」中曾有明文記載，係當時任筆受之...
水野弘元
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08165955299.html
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******** 在巴利《尼柯耶》與漢譯《阿含》對應經典的比較研究中發現，即使事實上兩者是源自早期不同佛教部派在長期口誦傳承之後才付諸文字的結集，仍然顯示了相當程度的相似性。一方面同一經典的...Sutta)*1之間有一個說譬喻者是誰的議題，此經的主題是摩訶迦旃延對「想」*2作了精闢的分析。巴利版本在經文將結束時，阿難說了一個本經依此為名的蜜丸喻；[1] 不過依據對應的《中阿含》經典，...
无著比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08173881374.html
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三十六卷。 现存而为安世高所译的二十二部经典中，属于长阿含者一种: 长阿含十报法经为长阿含经卷九，十上经的异译。 属于中阿含者六种: 人本欲生经为中阿含卷二十四，大因经的异译[附注2] 漏分布经为中阿含经卷二十七，达梵行经的异译。 四谛经为中阿含经卷七，分别圣谛经的异译。 一切流摄守因经为中阿含经卷二，漏尽经的异译。 是法非法经为中阿含经卷二十一，真人经的异译。 本相猗致经为中阿含...
毓之
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15174256145.html
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阿含经的集成与大乘经典源流的研究
林崇安（1991）
提要
本文引用南北传的相关资料，探讨《阿含经》在不同结集中的变化以及大乘经典的源流。文中叙及：
1.释尊所开示的教法中，即已有《相应》及《增一阿含经》的雏型。
2.释尊因材施教，在中、晚年时，将其教法归摄为九分教或十二分教。
3.王舍城结集时，先结集经藏而后结集律藏，此中经藏是以声闻教法的蕴、处、缘起、食、...
林崇安
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06592347806.html
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就算是君子了！
犯邪淫的果报，据《中阿含经?卷五十》载，邪淫者必受现世及后世之恶报。
《分别善恶报应经》云：“邪欲报有十种。何等为十：一欲心炽盛，二、妻不贞良，三、善不增长，四、善法...如《中阿含经?晡利多经》云︰“邪淫者必受恶报，现世及后世。”邪淫的恶报如是，凡正人君子与学佛者，皆宜慎之！
反之，若能守持不邪淫戒，则可得种种功德，如《十善业道经》言：&...
了幻法师
婚姻
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11542512515.html